L'articolo Generative A.I. proviene da La Meraviglia Del Possibile.

L'articolo L’Internazionale moralista proviene da La Meraviglia Del Possibile.

«Dimoro sull’acqua, senza lasciare mai la mia nave per più di qualche ora, senza incontrare quasi nessuno, vi ho preso quartiere e colto il mio quarto di mare, come si dice dei quarti di nobiltà. Da allora, non ho navigato perché farlo dava un senso alla mia vita, ma perché era la mia vita: se non migliore, quantomeno buona.»

L'articolo Teoria del navigatore solitario proviene da La Meraviglia Del Possibile.

Al centro di questa galassia di menti brillanti il grande poeta Johann Wolfgang Goethe, adorato come una divinità da quella compagnia di giovani ribelli che, in un mondo così diverso dal nostro e difficile da immaginare, intuirono come all’origine di ogni libertà ci sia l’Io, la parte nascosta di ogni essere umano che rende capaci di sognare, sperare e creare universi e alla quale loro per primi riuscirono a dar voce. Alle origini della nostra modernità c’è questa scoperta, quella di un Io che, libero di autodeterminarsi, ci consente, come diceva Fichte, di essere quello che siamo, perché vogliamo esserlo. È per questo insegnamento che oggi, secondo Andrea Wulf, non possiamo che dirci romantici.

L'articolo Magnifici Ribelli proviene da La Meraviglia Del Possibile.

I tentativi fatti per intervenire su questo genere di questioni sono stati deboli, dispersivi, incapaci di tradursi in una forza collettiva o in un progetto comune. In questo libro Sadin propone una soluzione: organizzare una vera e propria via di fuga dalla solitudine del controllo algoritmico e dalla rovina delle politiche neoliberali. Del resto, per Sadin la secessione non implica affatto la rottura di un ordine comune ma, tutto al contrario, la restituzione del suo pieno significato. Una vita comune la si organizza solo rompendo gli schemi diventati obsoleti, gli ordini diventati ingiusti, nonché cercando di individuare delle prospettive per una migliore condizione di vita. Solo attraverso questo movimento è possibile rinnovare nuove prospettive di emancipazione per tutti. Dopo tante delusioni, è giunto il momento di impegnarci insieme in una politica fatta e progettata.

L'articolo Secessione proviene da La Meraviglia Del Possibile.

L'articolo Contro la democrazia proviene da La Meraviglia Del Possibile.

Un grigio burocrate allevatore di conigli

Insomma, l’immagine che abbiamo oggi di Eichmann sarebbe stata essa stessa creata a tavolino durante le sue ultime riflessioni effettuate in Argentina, luogo che lo accolse fino al famoso processo di Gerusalemme. Stando alla narrazione israeliana di Eichmann, la vita che aveva sempre desiderato il grigio burocrate era iniziata solamente nel 1945, ovvero quando l’illusione del Reich millenario era andata in frantumi. Secondo le sue parole, improvvisamente, il responsabile della questione ebraica, una volta svanito il sogno nazista, si era trasformato in quell’innocuo allevatore di conigli che nel profondo del suo cuore era sempre stato. Perché, in fin dei conti, ad essere cattivo e spietato era il regime, non i suoi singoli funzionari che venivano solamente trascinati nell’impeto sterminatore dall’intero sistema a cui non potevano opporsi. Secondo la sua narrazione, la stessa carriera sotto Hitler sarebbe stata frutto del caso. Dopo la caduta del Reich, insomma, la speranza di Eichmann era che anche sulla tomba del genocidio nazista sarebbe prima o poi cresciuta dell’erba in grado di coprire e nascondere il tutto.

Ritornare ad Eichmann dopo La banalità del mare

Nessun libro su Adolf Eichmann, e forse addirittura nessun testo sul nazionalsocialismo, ha suscitato così tante discussioni come ”La banalità del male. Eichmann a Gerusalemme”, raggiungendo ciò che i filosofi, a partire da Socrate, vogliono più di ogni altra cosa: la dialettica per arrivare alla verità e alla conoscenza. Tuttavia, dopo anni da quel memorabile testo, fondamentale per chiunque voglia approcciare una materia tanto complessa quanto impegnata, qualcosa continua a sfuggire, e farvi riferimento, inflazionarlo senza uno sguardo rinnovato, può snarturarlo fino a renderlo anacronistico. Si ha come l’impressione che da qualche tempo non si riesca più a mettere più al centro il tema ”Eichmann”, ma si preferisca parlare più del dibattito in sé, del tono assunto e delle teorie che sono in grado di sussumerlo dentro un’interpretazione storica definitiva. Il tutto a discapito di un’evoluzione che possa andare oltre gli elementi acquisiti dalla filosofia fino al 1961. Eppure, un dato rende necessario quantomeno un altro tentativo: il semplice fatto che è passato del tempo, e che si sono di fatto accumulati altri docomenti, abbiamo avuto accesso ad altre fonti in grado di aggiungere qualche elemento importante.

L'articolo La verità del male proviene da La Meraviglia Del Possibile.

Quel che è peggio, oggi a colpirmi non è tanto il fatto che la gente rifiuti la competenza, ma che lo faccia con tanta frequenza e su così tante questioni, e con una tale rabbia. Di nuovo, forse gli attacchi alla competenza sono più evidenti per via dell’onnipresenza di internet, dell’indisciplina che governa le conversazioni sui social media o delle sollecitazioni poste dal ciclo di notizie ventiquattr’ore su ventiquattro. Ma l’arroganza e la ferocia di questo nuovo rifiuto della competenza indicano, almeno per me, che il punto non è più non fidarsi di qualcosa, metterla in discussione o cercare alternative: è una miscela di narcisismo e disprezzo per il sapere specialistico, come se quest’ultimo fosse una specie di esercizio di autorealizzazione.

Scrivono di La conoscenza e i suoi nemici

Tom Nichols è un professore di Harvard molto preoccupato. Non lo preoccupa l’ignoranza – che è un vecchio problema – ma il fatto che l’ignoranza sia diventata una vera e propria virtù: e questo è un problema decisamente nuovo.

(Michele Serra, La Repubblica, L’amaca)

Accolto come il saggio che coglie alla perfezione gli umori del nostro tempo scettico, Nichols, con il tono diretto del pamphlet ci offre una chiara analisi della crisi del sapere corrente.

(Gianni Riotta, La Stampa)

Questo prezioso saggio ci fa riflettere sulla necessità di correre ai ripari per cecare di salvare la democrazia dalla tirannia dell’incompetenza.

(Sebastiano Maffettone, Il Sole 24Ore)

Analizzando l’era dell’incompetenza e i rischi della democrazia, Nichols smonta l’arroganza della società degli ignoranti, la faciloneria di chi contrappone credenze e scienza, l’approssimazione diffusa contro i tecnici e gli esperti.

(Renato Minore, Il Messaggero)

L'articolo La conoscenza e i suoi nemici proviene da La Meraviglia Del Possibile.

La ditta per la raccolta dei rifiuti è fallita, schiacciata dai debiti generati dai mancati pagamenti dei vari silenti sodali di Silvio, e Walter avrà – esattamente come Silvio – comunque pagato più del dovuto. La truffa perfetta. Perdono tutti. D’altra parte i più furbi non sono solo sempre i più stronzi, ma anche i più fessi. Come asserisce Göran Therborn nell’incipit dell’introduzione del suo The Killing Fields of Inequality: “La disuguaglianza è una violazione della dignità umana; è una negazione della possibilità per le capacità umane di tutti di svilupparsi”. Ma è anche di più, o per meglio dire infinitamente di meno di questo: è il violentare sé stessa di una razza umana che così (dis)facendo si interdice dall’essere sé, essere umana tutta e quindi tutta uguale, in tal guisa – o gli esseri umani sono a immagine e somiglianza di sé, tra loro, o non è che non sono divini: è che sono disuniti, disumani.

Insomma, la disuguaglianza non solo non è l’unica via possibile, non solo non conviene a nessuno, ma mette in pericolo ciascuno, anche qualsiasi insospettabile o il mondo come corpus unico. Agli 881 milioni di persone baciate dalla sorte di vivere in Occidente tocca quasi il 90% (per l’esattezza l’86%) delle ricchezze mondiali e dispongono di oltre il 79% del reddito globale. Al quinto più povero della popolazione mondiale – 1,2 miliardi di persone – toccano l’1,3 per cento dei consumi globali. L’energia che muove il mondo, che in termini poetici è l’amore ma in termini pragmatici è l’energia stessa, viene consumata dai primi nella misura del 58% mondiale, dai secondi per il 4. La comunicazione al giorno d’oggi è tutto, ebbene i primi dispongono di tre quarti (il 74%) di tutte le connessioni telefoniche, i secondi l’1,5%.

Come è possibile che la maggioranza sia così silenziosa, e tacitamente accetti tutto questo? Max Weber lega la stabilità dell’ordine della disuguaglianza e del dominio alla questione della legittimazione: quale “fede di legittimità” garantisce l’accettazione, da parte dei poveri e degli esclusi su scala globale, della disuguaglianza della società mondiale, dove la metà della popolazione – la maggioranza dei bambini – soffre la fame e ne muore? Al quinto della popolazione mondiale al quale le cose vanno peggio (che messi assieme hanno meno soldi dell’uomo più ricco del mondo) manca tutto: acqua, cibo, una casa. E allora, cosa rende legittimo e stabile questo ordine globale della disuguaglianza?

L'articolo L’ineluttabilità dell’uguaglianza proviene da La Meraviglia Del Possibile.

L’invenzione dell’uomo: senza indulgere in essa, l’ambiguità del genitivo indica una domanda che si divide in due. “Chi” o “cosa” inventa? “Chi” o “cosa” è stato inventato? L’ambiguità del soggetto, e allo stesso modo l’ambiguità dell’oggetto del verbo (inventare), non traduce altro che l’ambiguità del significato di questo stesso verbo. La relazione tra il “chi” e il “cosa” è l’invenzione. A quanto pare, il “chi” e il “cosa” si chiamano rispettivamente uomo e tecnica. Tuttavia l’ambiguità del genitivo ci impone almeno di chiederci: e se il “chi” fosse tecnico? E se il “cosa” fosse l’uomo? Oppure dobbiamo andare al di qua o al di là di qualsiasi differenza tra un “chi” e un “cosa”? […] Il movimento contenuto nel processo di esteriorizzazione è paradossale nella misura in cui Leroi-Gourhan dice in effetti che è lo strumento, cioè la techne, che inventa l’uomo, e non l’uomo che inventa la tecnica. O ancora: l’uomo inventa se stesso nella tecnica inventando lo strumento – “esteriorizzandosi” tecno-logicamente.

L'articolo La colpa di Epimeteo proviene da La Meraviglia Del Possibile.